UM ESTUDO EM
I JO 2.7-18
INTRODUÇÃO: A Bíblia afirma que a marca do verdadeiro cristão é não amar o
mundo. O apóstolo João nos vários motivos pelos quais os cristãos não devem
amar o mundo. Vejamos o que podemos aprender com a Palavra de Deus:
I. O MUNDO JAZ NO MALIGNO, V. 15
1. Os três significados da palavra MUNDO
• A palavra
“mundo” tem três diferentes significados no Novo Testamento: a) Mundo físico,
(At 17:24); b) Mundo humano, (Jo 3:16); c) o sistema que há no mundo , (1 Jo
2:15).O sistema do mundo não deve ser amado.
2. O que significa o Sistema do mundo?
· Nós usamos a palavra “mundo” como sistema em
nossas conversas diárias: o mundo dos esportes, o mundo da política, o mundo da
economia. Estamos nos referindo ao sistema que rege e controla esses mundos.
·
Para o apóstolo João, o mundo (sistema) era a
sociedade pagã com seus falsos valores, suas falsas maneiras de viver e seus
falsos deuses.
· O mundo na Bíblia é o sistema de Satanás que se
opõe à obra de Cristo na terra. Esse sistema se opõe a tudo o que é piedoso (1
Jo 2:16). “O mundo inteiro jaz no maligno” (1 Jo 5:19). Jesus chamou o diabo de
“príncipe deste mundo” (Jo 12:31). O diabo tem uma organização de espíritos
maus trabalhando com ele e influenciando as coisas deste mundo (Ef 6:11-12).
·
Assim como o Espírito de Deus nos influencia
para fazermos a vontade de Deus, as pessoas não regeneradas são usadas pelo
diabo para cumprir os seus nefastos planos – “andastes segundo o príncipe da
potestade do ar, do espírito que agora atua nos filhos da desobediência” (Ef
2:2).
·
As pessoas não salvas pertencem a este sistema
do mundo. Elas são filhas do mundo (Lc 16:8). Esse mundo não conheceu a Cristo
nem conhece a nós (1 Jo 3:1). Esse sistema odiou a Cristo e odeia a igreja (Jo
15:18).
·
Esse sistema do mundo não é o habitat natural do
crente. Nossa cidadania está no céu (Fp 3:20). Estamos no mundo, mas não somos
do mundo (Jo 15:15).
·
A ordem para não amar o mundo baseia-se em dois
argumentos: Primeiro, a incompatibilidade entre o amor pelo mundo e o amor pelo
Pai (v. 15-16) e segundo, a transitoriedade do mundo contrastada com a
eternidade daquele que faz a vontade do Pai (v. 17).
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